盛灵渊角色分析
代发一篇角色分析，关于盛灵渊和玑灵。
一直以来，盛灵渊的人物形象在各种二创和玩梗的解构中遭受着极大的误解和错误的刻板印象，在此前对广播剧选角的争议中，还有许多人声称“盛灵渊就该是威猛大帝的形象”、“盛灵渊哪里温柔了，都是表面的假象”，甚至不少同人文中依然认真地写到“盛灵渊的眼神不是真的温柔，总像带着毒的银针，有机心万千”……这篇角色分析便是在这样的背景下产生的。
关于“温柔”
1.1儒家思想
盛灵渊最核心的思想、他一直以来践行的准则，很明显是属于儒家学说。
简单举几个例子：
不难看出，p认为盛灵渊的一生之愿，也是烈火浇愁立文核心，概括起来就是这几个字，“众生，凡有灵，皆有容身之处”。
孔子思想的核心是“仁”，论语里有“樊迟问仁，子曰爱人”，孔子认为仁最重要的就是爱人。而孔子和诸子百家，甚至后世公认的继任者孟子最大的区别在于，他提起人，一直是生物学概念而非社会学概念的符号，在春秋这个各国争战的时期从不分籍贯，也不分种类，他不说齐人鲁人吴人楚人，也不说乡人贤人富人野人，而是一律统称为人。
这一点投射到烈火浇愁的世界观中，就是盛灵渊口中的“众生”，无论巫人族，妖族，影人……他爱这众生一如孔子口中的“爱人”。
这一段是盛灵渊刚刚苏醒还未恢复记忆时的一个小细节，正如平倩如感受到的，即使他强大无匹，即使他“最忌束缚”，即使他有着无视一切规则的实力和底气，但他依然自愿遵守且维护现世的琐碎规则，哪怕为此需要承担痛苦反噬，哪怕被他随手就能掐死的蝼蚁推搡责骂，甚至还多此一举地接住前一秒拷住自己的人，“轻拿轻放”，别说趁机打击报复，再温柔也不过如此了吧。
P刻画这个细节，首先填充了盛灵渊“在他能力范围内不让一个人受伤”的实例，使爱众生不只是一个空泛虚假的标签。其次，《孟子》有言，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道，未闻以道殉乎人者也”，儒家要求君子，天下“有道”时，按道义原则办事；天下“无道”时，以生命去捍卫道义原则，没听说过可以牺牲道义原则来为自己服务的。而这恰好正是盛灵渊在三千年前和三千年后所分别践行的。
平倩如对盛灵渊的亲近从不是因为简单一句“此地山水很喜欢你”和巫人族后裔的身份红利，而是切身感受过他那份真实本质的温柔，和一直以来仁人君子的教养后，自然而然的反应。
此外，盛灵渊经典的形象之一就是“疯批美人”，这段断剑重铸也是对于“疯批”一点非常好的诠释。然而可以看得出来，从头到尾，盛灵渊发疯都是冲着自己去的，紧握剑刃以至于切断了自己的手指、连着共感生生断剑、把自己的血当随手可舀取之不尽的水一样放……而对于旁人，内侍吓得瘫跪在地被他轻柔扶起、微云怕得哆哆嗦嗦被他柔声安慰，连命令都是用的商量温和的语气，不仅没有迁怒还极尽温柔。
这里他是以人皇的身份在对待自己的臣民，而原始儒家的君臣观念正是开放的，理想的君臣观念是平等对待的关系，讲究 “君君臣臣父父子子”，孔子认为“君待臣以礼，臣侍君以忠”，孔子时代的“忠”，“为朋友谋而不忠乎？”臣对君的忠心与为朋友的忠心没什么不同，正如后来高山微云出于对他好的目的欺骗了他，而盛灵渊日后知道真相时也没有怪他。盛灵渊对臣子如何从他对高山微云的礼待中可见一斑。
……
试问一个表里如一践行儒家学说，信奉仁义思想的人，怎么会不是一个温柔的人？他又怎么会如有些人口中所说，“温柔只是用来算计别人的假象”“统一六族的堂堂人皇肯定是霸气的，不可能温柔”？更多的例子文中俯拾即是，这里不多赘述了，相信仅凭这些已不难看出，盛灵渊的温柔从来不是流于表面的假象，而是他始终如一的性格本质。
1.2不是“人皇”
很多人曲解盛灵渊形象最爱用的一句话就是，“他可是人皇啊！”。好像身为皇帝就该威猛雄壮，就该恶毒，就该霸道……反正就是不能温柔蛊惑。且不说雷霆手段把多尔衮拉下马却体弱多病早早病逝的顺治帝也是皇帝，政绩出色相貌同样有名的刘秀也是皇帝，翁斐然饰演的唇红齿白清癯秀丽的秦始皇也是皇帝……有些人对帝王这一单纯的身份符号附加的刻板印象到底从何而来，何况盛灵渊从来就不是这些人口中的所谓帝王。
这个“不是”并非身份层面上，而是认知层面。他当然是个合格的、彪炳千秋的伟大帝王，但是这并不影响当皇帝从来都只是盛灵渊的手段，而非目的。他是为了将孔子的仁学，落实为孟子更具现实感的仁政，为了把“所有冤死的眼睛都合上，所有无着的尸骨都收敛”才会选择封印赤渊，一统诸族。
他和康熙、秦始皇这类“惟是天下大权，当统于一”乾纲独断追求权力功名的皇帝有着本质不同，比起帝王，更接近于鲁迅口中，“存学者的良心，有市侩的手段”的那类人。二者虽然没有孰优孰劣，但显然不能以对前者的刻板印象揣度盛灵渊的人物形象。
所以他不计较后辈臣下对自己的虚礼，不在意身后名声，即使目标达成后还春秋鼎盛年富力强，仍旧尽心尽力给后人铺路，说放权就放权，无怨无悔地接受并走向自己生来作为注定牺牲的祭品的命运……试问哪个刻板印象中威猛、多疑、霸气的帝王能为了对自己来说蝼蚁般的众生平静地接受这样的安排？
原文中他有没有冰冷算计的一面，有没有无情人皇的时刻，当然也有。但也都只是丰富角色人性，使其复杂立体的枝节，而他性格的底色始终是温柔的。
关于蛊惑美人
另一个关于盛灵渊人设的争议点就是“蛊惑美人”，总有人认为这一点是动漫CV老师赋予盛灵渊的、片面的二创，那么事实到底是不是如此？
2.1真实性
首先，必须澄清一点，盛灵渊在原文中，就是美而自知善于蛊惑世人的绝色美人形象。这无需任何人二次赋予，也无关乎哪一个读者的喜好如何，而是实实在在原文就是这样塑造的。具体文段在文中数不胜数，相信只要看过烈火浇愁的都不会忽略：
2.2必要性
为什么需要一而再再而三地强调盛灵渊的美貌蛊惑？为什么一定要澄清烈火浇愁不是美攻？除了还原实际人设，让不同口味的读者能了解到最真实的原文，从而避免造成“虚假安利”的争执，这样的设定在烈火浇愁文中更是有其必要性。
盛灵渊和宣玑，一个是丹离和绾绯为了完成自己目的共同创造注定牺牲的“作品”，一个是混迹人间外热内冷的天生灵物朱雀遗孤。
正如上一张图中所说，盛灵渊的一生，都是一场“处心积虑”，他的所有，包括脸上每一处五官、每一道骨肉线条，无一不是精心设计，所以这幅完美的皮囊，这种独一无二、无人能出其右的美丽背后，代表和衬托的更是他被人精雕细琢、“作品”般的悲剧性的一生。
而p为什么设定宣玑不是美人类型，而是没有距离感的明亮帅气型，除了这样更“有人味”，区别于盛灵渊人造的一生，更重要的是，宣玑在人间摸爬滚打了整整三千年，非常入世，非常圆滑，到哪都能和人打成一片。这样的人，从外表上来说就不可能太出尘、太惊艳、太精致，否则再搭配他本质疏离的内在，就必然会产生距离感，要么让人不敢靠近，要么让人小心翼翼，无论如何都不符合他“四海之内皆兄弟”的人设。所以他必然是接受度最高、最没有距离感的明亮帅气型，可以让人对他心生好感，但又不会太超出生活中可见程度导致不敢接近。
2.3合理性
此外，强调盛灵渊的外在形象更是为了许多剧情的合理性。他是乱世里横空出世被“万民之望”一刀一刀刻成的人皇，率领最弱小的人族，接受各族的投诚依附，终结了彼此倾轧混战的局面。
所以他的长相尤其不能凶神恶煞，不能硬朗威猛，他必须有如一出场所描写的那样“温柔多情”“俊秀端正”的一副好相貌，才能够让那些绝望的人、疯狂的人、濒死的人在他们失去理智一无所有时，依然本能地相信他，拥戴他，敢于向他吐露心声，小盛灵渊才有被雕刻的可能性。
同理，也正因为这样，才能让其它比人族强横的种族不会轻易对他心生怀疑忌惮，不会拼着鱼死网破战到最后，而是愿意相信能在他手中得到善待，愿意投诚。高山微煜王和绾绯才会轻视他，影人才会因为一眼爱慕他，王泽等人一开始才会那么久都没怀疑忌惮过他……
关于cp
对于盛灵渊人设的曲解，可以说多数都是为了霸道帝王盛灵渊x撒娇妖妃宣玑、保姆盛灵渊x巨婴彤等完全ooc甚至拆逆最爱的cp模式服务。但是原文的宣玑和盛灵渊与这样的形象简直可以说毫无关系。宣玑外热内冷，表面世故圆滑实际内心疏离，平时看似大大咧咧不着调甚至爱好有些死宅，关键时刻却十分敏锐可靠一针见血，怎么会是有人口中只会撒娇的巨婴？他努力了三千年才能向盛灵渊证明自己不是只能受他保护垂怜的宠物宫妃，废物巨婴，而是能和他一起担当，能保护他，照顾他，替他担起天下的人。
就算是撒娇，如文中宣玑自己说的，也是故意为之，为了讨盛灵渊欢心，让他能有点人间烟火气，而不是真的想要向他索求什么。如果喜欢宣玑，好歹应该尊重一下角色自己的意愿吧？
确实原著向有许多东西太过沉重，同人想要吃点甜无可厚非，但脱离了角色本身的糖，还有强行冠上同一个名字硬吃的必要吗？只能给人物形象带来无尽解构和伤害的解读，对于喜欢他们的人来说，真的甜吗？
何况原文中明明还有这么多不需要ooc也足够甜的细节值得去发散，盛灵渊还有那么多立体生动的面目值得去挖掘：
在宣玑面前格外生动活泼的盛灵渊
明撕暗秀的xql吵架
宣玑想象中盛灵渊骂自己和盛灵渊实际上骂的，不会骂人的陛下显得意外好欺负
拿宣玑“没办法”的陛下
趁机狠狠A上去占便宜
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感谢看到这里～
红心蓝手里抓一个友友点梗w
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